基督徒婚前能不能有性行為

妓女這個字希臘文是
πορνη （porne）
porno在現代的用法通常指的是色情藝術pornography
新約中的πορνεια（porneia哥林多前書6－7章）
中文和合本翻譯成淫亂
希臘原文本指的是賣淫還是嫖妓
而德文聖經卻常常翻譯成Unzucht
意思是有害善良風俗的行為
這個兩個翻譯都不精確

什麼是有害善良風俗的行為
依社會文化時代不同而有不同的解釋
兩百年前還在交往當中的男女若是牽了手
會被認為有害善良風俗
而現代正在交往的男女連牽手都沒有牽
雙方大概會懷疑對方到底有沒有問題
這兩種翻譯與希臘原文的嫖妓有所差異
而免淫亂其實就是不要買淫和賣淫
不是傳統教會說的要貞潔禁慾
而這段經文現代卻常常被引用來解釋
婚前性行為的禁忌
其實希臘原文根本沒有這個意思

基督徒婚前到底能不能有性行為
聖經中並沒有明確的教導
更沒有說是禁止
淫亂一辭是很不精確的說法
看原文的意思只是要我們不能賣淫嫖妓

而男女交往時
的確必須正視性這個問題
要去了解對方的身體
不是很偽善地說
我們交往多年僅至於牽手
而是雙方必須去深入了解這個問題之後
才能夠考慮婚姻的問題

否則等到結婚之後才發現對方
是同性戀
是虐待狂
或是性冷感
還是陽萎
那就太遲了

曾經聽說過一個令人辛酸的故事
一個女牧師一直找不到對象
後來在家人的介紹撮合之下
認識了一個家庭背景不錯的對象
而且全家都是虔誠的基督徒
那就萬無一失了嗎
沒想到結婚後卻發現
對方居然是一個同性戀
他的家人還隱瞞這個事實
極力撮合這段婚姻
因為他們相信只要他們的兒子娶個牧師
就會變正常了
當然這個男人並沒有因此變得正常了
卻毀了一個女人的一輩子
最後雙方只能以離婚收場

靈魂與肉體兩者之間
哪一個重要
我們先要保護靈魂還是肉體
精神上愛得轟轟烈烈
最後卻必須分手
難道會因為沒有肉體上的性行為
而不會造成任何傷害嗎
還是在愛上之前
先徹徹底底地把對方認識清楚才比較理智呢
這包含精神上和肉體上的認識

我很反對基督徒在婚前去避免認識性
典型的對外說辭是
我們交往多年還是只是牽過手
這是騙別人騙自己的做法和說辭
男女交往無論決定要不要有實際的性交
一旦有了身體的碰觸
無論觸摸到哪個程度
兩個人的關係就是進入了性的關係裡面
就是Sexuality
（Sex指的是實質的性交
Sexuality是指與sex相關的所有事物）

但這並不是說神允許我們隨便
按照哥林多書的經文來看
我們還是要以結合為前提和異性進行交往
不是為了自己的縱情和私慾
男女一旦有了身體上的接觸
無論是接觸到什麼樣的程度
無論是否只止於牽手擁抱
還是有更親密的身體觸摸
我們都要對我們的感情負責

經過很多不實際的戀情之後
這次我是先結婚再談戀愛的
在這個背景之下我變得很實際
無論身體上信仰上儀式上法律上
在一切都無法明確之前
要我愛上一個人是很困難的

婚前要不要有性行為
這個自由是神留給我們去決定
而結婚前還不認識對方的身體
是盲目的
不去掌握了解
是愚蠢的
一切都不應該等到結婚之後
再來後悔

上教會讓人良心不安

上教會讓人良心不安

這個張相片是我在Ulm大教堂拍攝到的

是教堂裡面彩繪玻璃的一個構圖

一個數著財寶的財主

是數著地上呢還是天上的財富

馬太福音說書上說（6︰19－21）

我們不應該積攢地上的財富

應該積攢財寶在天上

我成了基督徒之後
常常良心感到不安
心裡面常問一個問題
奉獻夠多嗎
我的事奉上帝會喜悅嗎
做得不夠多不夠好不夠努力
會不會下地獄
最近和丈夫一起讀希伯來書之後
終於解開了我的心結

關於神對罪的赦免
他說了一句很有哲思近似海德格的話
上帝是存在於時間之外
而我們人是存在於時間之內
從上帝的觀點的來看
我們的罪早就完全被赦免了
但因為我們存在時間之內
所以我們仍舊活在罪之中

希伯來書一再地指出
靠著耶穌基督的血
我們的罪已經完全被赦免了
神不再記念我們的過犯

希伯來書9︰12
（耶穌基督）不用山羊和牛犢的血
乃是用自己的血
只一次進了聖所
成了永遠贖罪的事

希伯來書9︰9
（人）所獻的禮物和祭物
就著良心說
都不能叫禮拜的人得以完全

希伯來書10︰1－23
律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。但這些祭物是叫人每年想起罪來；因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。所以基督到世上來的時候，就說：神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說：神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。以上說：祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）；後又說：我來了為要照你的旨意行；可見他是除去在先的，為要立定在後的。我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。從此，等候他仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。聖靈也對我們作見證；因為他既已說過：主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理神的家！並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。

仔細讀了這些章節之後
才知道自己過去有些觀念是錯誤的
當然這也是被人誤導的結果
在教會裡每個人都說要事奉要樂捐要禮拜
這些外在的要求一直壓著我去做一些事情
做了反而讓我良心不安
自從我成了基督徒之後一直在問一件事情
我做得夠嗎
這些事情可以讓上帝喜悅嗎
是出的力太少還是捐的錢太少
傳福音不盡力嗎
對於弟兄姐妹的關愛太少還是干涉太多
良心一直惶惶不安
總覺得不管怎麼做怎麼事奉
都有不足都有瑕疵
甚至連打掃教會時
每次還覺得地擦得不乾淨
地擦不乾淨事奉不夠誠意
會不會下地獄
心裡質問著神
到底什麼叫做得夠多了

現在仔細讀了這幾句話
才知道基督早就讓我們得以完全了
怎麼自己的想法和格局老還是停留在
佛教的做善事累積功德的階段
好像買了積分卡
想多積點善行
積了點又覺得不妥
我該饒了自己吧

而這些壓力不只是內心的猜疑
而是真實地來自牧者本身
我一進教會
我們日本師娘就對我說
來教會不是來吃喝玩樂
是來事奉的
她這一句話讓我一直很不安
甚至連結婚時
讓我覺得不管怎麼辦就怎麼不妥
最後乾脆不辦了

現在我很少去教會
終究說起來就只有一個原因
去教會會讓我良心不安
我不想繼續背負這個
不管怎麼做都還不夠
不管做什麼都不妥的包袱
就猶如經文裡面所描述的
祭物是叫人每年想起罪來
不只是獻祭不能讓我們得救
任何的善行也不能讓我們得救
任何的捐獻都是不圓滿的數目
這些只能夠讓我們想起自己的缺陷
不能讓我們真正在神的恩典中去事奉
但教會總要求我們要事奉
事奉了反而讓我們良心不安
乾脆不去不做
反而比較安心
不做不錯嘛

現在我才知道
去教會不是要得到神的喜悅
而是我們真心地想去
而不是怕不去會下地獄

我問我先生他會不會也感到良心不安
他說不會
神已經赦免我們有所的罪了
凡事只要對得起自己對得起神
在基督裡頭是自由的
沒有非得一定要做什麼的外在規定
聖經是鼓勵善行的
但沒有說善行能夠讓我們得救
聖經也要我們聚會（希伯來書10︰25）
但沒有說一定要主日崇拜
更沒有說以哪種形式舉行
幾個弟兄姐妹聚在一起就是新約裡所說的聚會
我們應該實質地去關愛我們的弟兄姐妹
這比任何形式上的崇拜儀式還要重要

我們的神不是手執天平的神
將來審判時要稱稱我們在世上一切罪行有多重
要稱稱我們的捐獻夠不夠多
我們的神是寬恕赦免的神
耶穌基督一次的犧牲
就擔當了我們過去現在將來的一切罪行
撕裂聖所的帳幕
也毀去了一切計算罪行計算善行的天平
這天平並不存在過
只是存在我的心中

他說完之後
我淚流滿面
他的這番話銷毀了一直存在我心中的天平
我之所以能夠得救
不是因為我是個良善的好人
不是因為我做得夠了
而是耶穌基督為我這個罪人代過了
我們的罪不是任何的善行可以彌補的
祂的救恩更不是靠個人任何努力可以求取得到的
而是祂愛我們白白地給了我們
我們又何苦勉強自己
又何苦老是在數落別人
既想稱稱自己
又想稱稱別人
到底夠不夠

希臘文的三種愛

愛這個字
希臘文有三個

αγαπη （agape）
單純地指對事物的熱愛與喜愛
約翰書信中所說的要愛弟兄也是用這個字

φιλος （philos）
朋友之愛
φιλαδελφια （philadelphia）︰philos＋adelphia（兄弟）
意思就是兄弟之愛
美國費城就是用這個字
Tom Hanks 演的電影費城（Philadelphia）
即是用此字影射同性愛

Ερος （eros）
男女之愛

該放棄工作去讀神學嗎

理想與現實之間
有時並不在於選擇還是妥協
而是去知道什麼該擺在第一順位
這是我從我先生身上學來的

對他來說最重要的事情就是親近神的話語
但他並沒有因此去讀神學還是哲學
最感興趣的學問是奇怪的文字
上大學前一心想讀考古學研究埃及文契形文字
但他說靠挖掘養不活自己所以寧可放棄
最賦有絕技的是寫電腦程式
但因電腦容易讓人上癮而沒有去學電腦工程
最具天賦的能力是數學
但他說物理的出路比數學好
讀物理也要會數學所以是一樣的

他都沒有把這些當成人生目標
唯一的理由是先把肚子填飽再說
現在他研究的是天文物理學
設計電腦程式來計算一個星系的形成
小時候學的絕技最終卻也能有所發揮

但他並沒有因此而放棄他想研究的事物
每天還是研讀聖經
聖經早就倒背如流
很早以來自己學希臘文希伯來文古埃及文
還是不想離開他原本的興趣︰奇怪的文字
對於聖經背景和神學各種學派的掌握如數家珍
也不必特別去讀神學

一樣可以盡情神邀遊於神學殿堂
現在研究之餘抽空自學中文這種更奇怪的文字
雖然學習的時間有限但也進步神速
不到一年的時間五本教材全部被他讀完了
上次開國際研討會時
來了好多日本人
他還跟他們說
將來還想去日本做研究
我心想是他想順便學點日文
但我卻跟他們日本人說他喜歡吃壽司

說他有理想嘛好像沒有
說他沒有堅持嘛算起來還蠻多的
而一切還是先把無聊的程式寫了再說
但他想做的事情一件卻也沒有放棄
而且每件事情都做得很好
比如在百忙中抽空學中文
學得卻比任何一個漢學系的學生還要快

從他身上我看到了
一個基督徒不同於一般人的人生態度
他知道
什麼地方應該簡單
什麼地方又應該深入
什麼時候應該追求
什麼時候又應該放棄

過簡單的生活
人生一樣可以很深刻
像他什麼都沒有經歷過
但卻培養了深沈思考的習慣
對事情的看法都很深刻

他也沒有什麼不顧一切要追求的事情
但只要時間和能力允許
就會自己去探究想知道的事情
試試看自己辦得到辦不到

你想研究神學
無論現在研究到什麼程度
既然想研究就不要放棄
但現實與理想之間不是選擇的問題
不是站在十字路口的兩難
更不是時間上能不能兼顧的問題

而是你願不願意先寫完枯燥無味的程式之後
再泡杯咖啡細細地品味Buber的我和你
就像他每天細細地品味聖經一樣

他的確有點與眾不同
但這都和他的家庭背景和信仰有關
有信仰的人相信永生
從來不怕沒有時間
對我們來說
肉體會老逝沒什麼要眷戀的
而靈魂卻能夠永恆沒什麼害怕的
沒有什麼是現在急著一定要完成的
既然有永生也沒有什麼要放棄的
但眼前的生活終究要有飯吃
不必每日三珍海味
但最好選擇能夠過一種安穩的生活
信仰能夠幫助你站在這個穩固的磐石上

麵包淡如水
十年如一日
我們不是要對自己小氣刻薄
勉強自己過苦行僧的生活
而是生活若能簡單就簡單
能夠免去的麻煩就要免去
簡單的生活能夠讓自己有足夠的時間金錢盡情地去享受人生

而讀書的事情
不是哪個大學哪種學位才值得求取的問題
而是現在是資訊社會
學問的養成並不來自於大學更不是靠老師傳授
而是要靠自己去求取
至於要求取到什麼程度
就是上面所說的
什麼地方應該簡單
什麼地方又應該深入
什麼時候應該追求
什麼時候又應該放棄
這要自己去拿捏了

你若相信神
世上沒有什麼是該堅持的
也沒有什麼該放棄的
你照樣還是可以又工作又研究神學
我先生忙得要命
週末一定把所有的時間留給我們自己和留給神
時間留給神
讀經
和神親近
留給自己
讀中文
咀嚼奇怪的文字
留給我們
天氣好時兩個人一起去踏青